婚姻和感情是兩個領域，法律調整的是婚姻關系而不是男女感情。今天的心愛之人，隨著時間的推移和審美疲勞，明天可能會變得冷漠甚至咬牙切齒。理性法則如何控制千變萬化的情緒？感情沒了，婚姻解體。至少可以得到一些經濟保障。也許“婚姻契約”是聰明女人的明智選擇。深圳婚姻律師來回答一下有關的情況。

　　著名的最高人民法院的一位法官表達了一種流行的契約婚姻觀：“愛是為了愛，財產是為了財產。”愛與財產的分離是建立在個人主義和自由主義的基礎上的。但是在愛情和非此即彼之間的選擇只是生活中的一個極端例外，大多數婚姻都處于這兩者之間：愛情可能已經褪色，財產可能沒有分割，婚姻可能沒有破裂。

　　正是在這種狀態下，“家庭”具有了特殊的意義，從而成為一種穩定的正常生活。家庭關系到個人幸福和文明修養。它具有育兒、塑造人格、培養社會公德、養成良好風俗習慣等社會功能。因此，任何一個文明社會都會認為家庭具有獨立性和高于愛的價值，家庭穩定已成為立法者的首要任務。

　　家庭財產制的衰落：個人財產制和清晰的不動產。家庭社會穩定發展首先需要依賴于“家庭教育共有財產”這種物質性紐帶。革命根據地時期激進的婚姻制度立法工作雖然可以肯定了離婚自由主義原則，但“同財共居”的家產制傳統卻一直沒有保留下來。例如，與土地管理有關的財產法就延續了古代家產制。

　　無論“打土豪分田地”還是教學改革創新開放政策之后的“家庭聯產承包責任制”，財產法的主體作用不是我們個人，而是一個家庭。家庭承包的集體土地資源不會出現因為他們結婚或離婚而立即發生一些法律變更。家庭貧困人口的不斷增長變動情況導致整個村莊要經過這樣一段學習時間問題之后能夠重新在家庭環境之間信息進行“調地”。

　　同樣，與土地利用相關的宅基地劃分方法也是學生按照自己家庭來進行的，離婚不可能直接導致農村宅基地的分割。城市的房屋產權保護雖然我國登記在家庭內部成員一方的名下，但在法律上也屬于不同家庭共有財產，以至于房屋購買服務合同內容要求夫妻關系雙方簽字。

　　1950年《婚姻法》中確立的夫妻共有財產制就源于“中國人的理想是家庭主要成員模模糊糊地共同努力擁有家產”的法律研究傳統。而在1993年最高人民法院的規定中，甚至已經明確規定將個人財產吸納到家庭財產中。至于在繼承法中，雖然法律上賦予了女兒與兒子平等的繼承權，可實際上女兒基本上不繼承家產，強調“嫁出去的女兒潑出去的水”，依然遵循著“同居共財”的邏輯。

　　新中國原婚姻法表面上激進，但其對共同財產的重視是保守的。再加上計劃經濟、社會主義核心價值觀和“以調解為基礎”的司法政策，中國的家庭穩定并未受到根本影響。然而，改革開放以來，特別是20世紀90年代后期，市場經濟促進了個人欲望的膨脹，文化左翼的后現代思潮消解了傳統價值觀。

　　“單身婚”“契約婚”“ AA婚”以及同性戀婚姻已成為中國家庭生活乃至時尚人士追求的一種價值選擇。在此背景下，立法和司法解釋不斷打破“家庭財產制”，維護家庭財產關系的穩定。2001年，全國人大對婚姻法進行了全面修改，明確劃分了“夫妻共同財產”和“個人所有財產”。

　　同時，2001年最高人民法院關于適用人民中華民國婚姻法若干問題的解釋（i)（即司法解釋i）特別強調，個人財產不能通過婚姻轉化為共同財產，導致了“婚前財產登記”的浪潮。在財產平衡、人身自由和家庭穩定首次有利于人身自由方向的情況下，后來最高人民法院以破壞家庭共同財產為契機解釋了《婚姻法》，家庭財產制度的衰落意味著家庭穩定的最后一道防線開始動搖。

　　對家產制的摧毀中，最大力量就來自最高人民法院司法解釋中關于離婚房產分割的具體規定。對大多數普通家庭而言，家產中最大的財產就是房屋。房屋不是普通商品，而是家庭生活必須擁有的居住空間；它不僅是屬于財產權范疇，而且體現了人類最低限的生存權。

　　如果說婚姻奠定家庭的精神基礎，那么房產就奠定了家庭的物質基礎。“家”不僅是一種血緣倫理關系，而且是一種對房屋開辟的物理空間的占有關系。由此，對于注重家庭價值的中國人而言，房產往往與“家”聯系在一起，在生活中占據了特別重要的地位。

　　深圳婚姻律師發現，在家產制中，最主要的家產就是土地與房屋。以家庭為主體的土地承包制度不斷受到“土地私有化”主張的沖擊，而房屋家產制的瓦解，則是從2003年最高人民法院關于《婚姻法》的“司法解釋二”開始的。